{"id":636,"date":"2023-09-07T16:13:54","date_gmt":"2023-09-07T14:13:54","guid":{"rendered":"https:\/\/irn-postcolonial-print-cultures.org\/?p=636"},"modified":"2023-09-07T17:07:52","modified_gmt":"2023-09-07T15:07:52","slug":"compte-rendu-des-journees-de-latelier-cultures-de-limprime-postcoloniales-et-archives-pratiques-et-terrains-methodes-et-enjeux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/irn-postcolonial-print-cultures.org\/index.php\/2023\/09\/07\/compte-rendu-des-journees-de-latelier-cultures-de-limprime-postcoloniales-et-archives-pratiques-et-terrains-methodes-et-enjeux\/","title":{"rendered":"Compte-rendu des journ\u00e9es de l\u2019atelier \u00ab\u00a0Cultures de l\u2019imprim\u00e9 postcoloniales et archives\u00a0: pratiques et terrains, m\u00e9thodes et enjeux\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Compte-rendu des journ\u00e9es de l\u2019atelier \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Cultures de l\u2019imprim\u00e9 postcoloniales et archives\u00a0: pratiques et terrains, m\u00e9thodes et enjeux<\/span><\/span><\/span><\/u>\u00a0<\/span><\/span><\/u><\/a>\u00bb <\/span><\/span><\/span>organis\u00e9 par Laetitia Zecchini les 27 et 28 juin 2023 dans le cadre de <\/span><\/span><\/span>l\u2019IRNPPC<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u>1<\/sup><\/a><\/u><\/span><\/span> (Paris, Ecole normale sup\u00e9rieure)<\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/h2>\n
avec <\/span><\/span><\/span>Claire Riffard<\/span><\/span><\/a><\/u>, <\/span><\/span><\/span>Ma\u00ebline Le Lay<\/span><\/span><\/a><\/u>, <\/span><\/span><\/span>Tristan Leperlier<\/span><\/span><\/a><\/u>, <\/span><\/span><\/span>Benedetta Zaccarello<\/span><\/span><\/a><\/u>, <\/span><\/span><\/span>Julie Peghini,<\/span><\/span><\/a><\/u> Yves Chemla<\/span><\/span><\/a><\/u>, <\/span><\/span><\/span>C\u00e9line Gahungu<\/span><\/span><\/a><\/u>, <\/span><\/span><\/span>Francesca Orsini<\/span><\/span><\/a><\/u>, <\/span><\/span><\/span>Charles Scheel<\/span><\/span><\/a><\/u>, Guy Dugas, Laetitia Zecchini. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/h5>\n

 <\/p>\n

\"Photo
A moment of the Parisian workshop. Credits : IRN PPC team.<\/figcaption><\/figure>\n

Plasticit\u00e9 de l\u2019archive <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

L\u2019archive ne se laisse pas d\u00e9finir ais\u00e9ment. Nous avons durant ces deux journ\u00e9es d\u2019atelier beaucoup questionn\u00e9 son acception et ses fronti\u00e8res (\u00e9volutives, dans le temps et dans l\u2019espace), volontiers recouru \u00e0 des images pour t\u00e2cher de nous la repr\u00e9senter ; par exemple, l\u2019archive comme une \u00ab\u00a0armoire qui traverse le temps\u00a0\u00bb (Benedetta Zaccarello). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L<\/span><\/span><\/span>\u2019archive se caract\u00e9rise par sa polys\u00e9mie, son caract\u00e8re polymorphe et plastique, interm\u00e9dial \u00e9galement<\/span><\/span><\/span><\/strong>.<\/strong> Il s\u2019av\u00e8re ainsi beaucoup plus int\u00e9ressant de poser la question de ce qu\u2019est l\u2019archive, comme l\u2019a fait Benedetta dans le cadre de son propre IRN \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>What is an Archive in India and Europe<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u>\u00a0\u00bb que de vouloir parvenir \u00e0 une d\u00e9finition. Benedetta, qui invite \u00e0 distinguer \u00ab\u00a0les archives\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0l\u2019institution archive\u00a0\u00bb, propose d\u2019ailleurs la notion de \u00ab\u00a0fonction d\u2019archive\u00a0\u00bb, et s\u2019interroge sur les mani\u00e8res dont se concr\u00e9tisent ou bien se d\u00e9ploient cette fonction dans diff\u00e9rents contextes. <\/span><\/span><\/span> <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Guy Degas a aussi soulign\u00e9 la mise en crise de la notion d\u2019archive comme m\u00e9moire nationale, comme patrimoine national. Son propre travail d\u2019\u00e9diteur pour la collection \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>petits in\u00e9dits maghr\u00e9bins<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u>\u00a0\u00bb (el kalima \u00e9ditions), cherche \u00e9galement \u00e0 faire \u00e9clater la notion m\u00eame de patrimoine\/litt\u00e9rature\/archive nationale(s).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au-del\u00e0 de la polys\u00e9mie, <\/span><\/span><\/span>la fragilit\u00e9 de l\u2019archive<\/span><\/span><\/span><\/strong> est patente : elle est bien souvent expos\u00e9e \u00e0 la menace de dispersion ou d\u2019endommagement au point d\u2019\u00eatre rendue illisible (comme dans le cas des archives de la revue <\/span><\/span><\/span>Alg\u00e9rie Action \/Litt\u00e9rature<\/span><\/span><\/span><\/em> sur lesquelles travaille Tristan Leperlier). Est-ce l\u00e0 une sp\u00e9cificit\u00e9 <\/span><\/span><\/span>post<\/span><\/span><\/span><\/em>coloniale\u00a0? Nous nous sommes beaucoup interrog\u00e9.e.s l\u00e0-dessus. Il est certain que dans de nombreux contextes, l\u2019archive manque\u00a0ou est inaccessible : que sont devenus les \u00e9preuves, les manuscrits de tant d\u2019\u00e9crivains alg\u00e9riens (Tahar Djaout, parmi d\u2019autres) du 20<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle ont par exemple soulign\u00e9 Guy et Tristan ? <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00e0 noter ici, que <\/span><\/span><\/span>l\u2019institution n\u2019est pas forc\u00e9ment garante de la pr\u00e9servation<\/span><\/span><\/span><\/strong> (c\u2019est le cas, par exemple, des archives de l\u2019Union des Ecrivains Alg\u00e9riens). C\u00e9line Gahungu a aussi fait remarquer que la plupart des manuscrits envoy\u00e9s dans le cadre du Concours Th\u00e9\u00e2tral Interafricain, sur lequel elle travaille, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits\u00a0; l\u2019OCORA (Office de coop\u00e9ration radiophonique) et RFI (Radio France Internationale) ont invoqu\u00e9 un manque de moyens, mais aussi l\u2019id\u00e9e selon laquelle ce n\u2019\u00e9tait pas leur r\u00f4le. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et que dire de l\u2019Asie du sud, r\u00e9gion dans laquelle Francesca Orsini et Laetitia Zecchini soulignent que les institutions gouvernementales ne s\u2019int\u00e9ressent gu\u00e8re aux archives litt\u00e9raires\u00a0: les archives des \u00e9crivains indiens majeurs du 19<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> et du 20<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, sont tr\u00e8s rarement pr\u00e9serv\u00e9es, et m\u00eame les revues\/journaux les plus importants n\u2019ont pas d\u2019archives. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les revues\/journaux sont eux-m\u00eames les archives<\/span><\/span><\/span><\/strong> (Francesca)\u00a0: un point \u00e9galement soulign\u00e9 par Yves Chemla \u00e0 Ha\u00efti\u00a0: \u00e9tant donn\u00e9 la situation politique d\u00e9sastreuse, il n\u2019y a pas d\u2019archives, ni de r\u00e9impressions\/ r\u00e9\u00e9ditions\u00a0: <\/span><\/span><\/span>le texte publi\u00e9 est lui-m\u00eame une archive<\/em>. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A noter le point fait par Julie Peghini qui souligne le contraste entre l\u2019absence de projets archivistiques en Afrique francophone, en ce qui concerne la performance et les arts performatifs, par rapport \u00e0 l\u2019importance de ces projets en Afrique anglophone. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut alors se demander <\/span><\/span><\/span>que faire du manque d\u2019archives<\/span><\/span><\/span><\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Inde par exemple, il est plus difficile de faire de la critique g\u00e9n\u00e9tique (la critique g\u00e9n\u00e9tique, ce serait l\u2019\u00e9tape d\u2019apr\u00e8s\u00a0?), parce qu\u2019il y a peu de manuscrits, peu d\u2019archives accessibles. Affirmation que le travail de Benedetta sur Aurobindo Ghose<\/span><\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, ou les projets port\u00e9s par la School of Texts and Records de Jadavpur University (voir notamment tous les manuscrits de Tagore rendus accessibles ici\u00a0<\/span><\/span><\/span>http:\/\/bichitra.jdvu.ac.in\/index.php<\/span><\/span><\/a><\/u>), et il y en a d\u2019autres, permettent cependant de nuancer\u2026 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Que peuvent des outils comme l\u2019entretien semi-directif avec des personnes-ressources, voire la statistique (comme dans le travail de Tristan) pour pallier le manque d\u2019archives ? Et qu\u2019implique, pour un chercheur \/ une chercheuse de se voir confier une mission de pr\u00e9server ou \u00ab\u00a0sauver\u00a0\u00bb des archives\u00a0? Comment cette \u00ab\u00a0mission\u00a0\u00bb modifie-t-il so rapport \u00e0 l\u2019objet, quel \u00ab\u00a0second r\u00f4le\u00a0\u00bb cela lui fait-il jouer, au-del\u00e0 de son principal r\u00f4le de chercheur \/ chercheuse? <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La <\/span><\/span><\/span>question de l\u2019impact du chercheur\/de la chercheuse sur les fonds d\u2019archives \u00e9tudi\u00e9s et du positionnement du chercheur \/ de la chercheuse a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9e diversement <\/span><\/span><\/span><\/strong>(voir aussi questionnements \u00e9thiques, ci-dessous). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par exemple, Claire Riffard a soulign\u00e9 – citant Alain Ricard & Phyllis Clark – que <\/span><\/span><\/span>les actions op\u00e9r\u00e9es sur des fonds d\u2019archives par des chercheurs et chercheuses les transforment en corpus.<\/span><\/span><\/span><\/strong> De l<\/span><\/span><\/span>\u2019archive au corpus donc pour les sp\u00e9cialistes de g\u00e9n\u00e9tique textuelle qui travaillent sur des aspects techniques (digitalisation, diff\u00e9rents types de transcription, spatialisation). Peut-on voir le cheminement inverse, du corpus \u00e0 l\u2019archive, dans le cas du recueil de textes par la chercheuse qui va participer \u00e0 les pr\u00e9senter en un ensemble et \u00e0 les diffuser, sous la forme imprim\u00e9e (anthologie) et digitale (plateforme associ\u00e9e), comme pour le projet d\u2019anthologie du slam \u00e0 Goma port\u00e9 par Ma\u00ebline Le Lay et Goma Slam Session? La question du \u00ab\u00a0second r\u00f4le\u00a0\u00bb dans ce cas pr\u00e9cis o\u00f9 la chercheuse se fait co-\u00e9ditrice, se pose ici.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette question du \u00ab\u00a0second r\u00f4le\u00a0\u00bb se pose dans un autre exemple donn\u00e9 par Ma\u00ebline dans le cadre de son propre travail sur la pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre d\u2019une metteuse en sc\u00e8ne belge, Fr\u00e9d\u00e9rique Lecompte, \u00e0 Goma \u2013 sa propre intervention, en tant que spectatrice et \u00ab\u00a0experte\u00a0culturelle \u00bb a permis de modifier le \u00ab\u00a0texte\u00a0\u00bb ou le canevas de la performance th\u00e9\u00e2trale.<\/span><\/span><\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Davantage qu\u2019un cheminement de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, l\u2019anthropologue Johannes Fabian avance un rapport constitutif de l\u2019archive au corpus, affirmant que <\/span><\/span><\/span>l\u2019Archive a un corps, <\/span><\/span><\/span>est<\/span><\/span><\/span><\/em> un corps, dans tout son potentiel \u00e9volutif, mouvant et peut-\u00eatre performatif <\/span><\/span><\/span><\/strong>:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Like a body, a corpus has size, volume, weight, articulation of parts and members; <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>as long as it is alive it grows and changes<\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong>. The latter, growth and change, certainly fit the corpus of documents I produced (more often than found) in the course of my work as an ethnographer\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>4<\/a><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

Observant que les fonds d\u2019archives sont exploit\u00e9s successivement et diversement, qu\u2019ils ont toujours une histoire (souvent transculturelle), Benedetta insiste sur la fabrique de l\u2019archive, et m\u00eame sur sa gen\u00e8se dialogique (dans le cas d\u2019Aurobindo, et de ses archives dont l\u2019\u00e9dition critique a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9 par les \u2018ashramites\u2019 eux-m\u00eames \u2013 la pratique quotidienne de l\u2019\u00e9criture d\u2019Aurobindo est m\u00eame assimil\u00e9e au yoga). Elle souligne \u00e9galement la virtualit\u00e9 de l\u2019archive, sa latence li\u00e9e \u00e0 l\u2019intentionnalit\u00e9 des usagers, qui implique une <\/span><\/span><\/span>performativit\u00e9 de l\u2019archive<\/span><\/span><\/span><\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On est ainsi revenu plusieurs fois sur les travaux de Karin Barber, et sur les processus complexes d\u2019<\/span><\/span><\/span>entextualisation<\/span><\/span><\/span><\/em> du discours dont elle parle. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les interventions de Ma\u00ebline, sur le travail de performance et d\u2019improvisation th\u00e9\u00e2tral, et de Julie sur l\u2019artiste camerounais Goddy Ley, ont permis de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que pourraient \u00eatre des <\/span><\/span>archives de la performance, des archives \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, des archives sensorielles<\/span><\/span><\/strong>. Que se passe-t-il, se demande Julie, quand le corps des spectateurs \/ acteurs est le seul lieu de m\u00e9moire\u00a0? Le travail th\u00e9\u00e2tral et performatif de Fr\u00e9d\u00e9rique Lecompte, dont le \u00ab\u00a0texte\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0canevas\u00a0\u00bb est mobile, recr\u00e9\u00e9 ou recompos\u00e9 au gr\u00e9 des r\u00e9-usages et de l\u2019improvisation des acteurs, permet \u00e9galement \u00e0 Ma\u00ebline de se poser les questions suivantes\u00a0: qu\u2019est-ce qu\u2019un texte\u00a0? Et peut-on m\u00eame parler d\u2019une archive\u00a0dans le cas de ce mat\u00e9riau mouvant\u00a0? <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Laetitia s\u2019int\u00e9resse, elle, aux usages, aux pratiques archivistiques des \u00e9crivains. Comment ces usages, ces pratiques cr\u00e9atrices de l\u2019archive diff\u00e8rent-ils de ceux des chercheurs\/chercheuses\u00a0? Face \u00e0 l\u2019indigence des programmes de conservation\/pr\u00e9servation en Inde, nombreux sont les \u00e9crivains \u00e0 \u00eatre devenus non seulement des \u00ab\u00a0chiffonniers\u00a0\u00bb (terme central pour Laetitia et pour Ma\u00ebline) d\u2019archives, mais \u00e0 proposer d\u2019autres pratiques de l\u2019archive (par exemple la traduction) qui ont trait au recyclage et \u00e0 la recr\u00e9ation, \u00e0 la \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>logique de la performance et non de la permanence<\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0\u00bb (Novetzke sur les traditions orales en Inde). Pr\u00e9server \u00e7a n\u2019est pas restaurer, mais r\u00e9inventer. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Archive & Politique<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Il existe aussi une s\u00e9rie d\u2019imprim\u00e9s dans des revues litt\u00e9raires diffus\u00e9es dans des cercles \u00e9troits constitu\u00e9s au gr\u00e9 de sociabilit\u00e9s intellectuelles, voire d\u2019amiti\u00e9s litt\u00e9raires, qui apparaissent comme autant de fragments cach\u00e9s s\u2019opposant \u00e0 la logique totalisante, verticale de l\u2019archive au sens commun du terme comme institution de pouvoir. Comme Laetitia le montre dans le cas des po\u00e8tes de Bombay, le \u00ab\u00a0choix du petit\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0minorit\u00e9\u00a0\u00bb peut \u00eatre con\u00e7u comme une ressource, et un parti-pris fort de ces po\u00e8tes.<\/span><\/span><\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce refus d\u2019\u00eatre archiv\u00e9 ou inscrit dans un r\u00e9pertoire officiel, rappelle la position de certains \u00e9crivains qui ont pu revendiquer une \u00ab\u00a0obscurit\u00e9 choisie\u00a0\u00bb de leurs textes. En somme, <\/span><\/span><\/span>rester dans l\u2019ombre comme gage de libert\u00e9 ou d\u2019ind\u00e9pendance, mais parfois, <\/span><\/span><\/span>aussi gage de survie, rempart contre les processus d\u2019intimidation et de censure<\/span><\/span><\/span><\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019archive est (presque?) toujours politique. Qu\u2019on questionne son acc\u00e8s, son absence r\u00e9elle ou pr\u00e9sum\u00e9e, les modalit\u00e9s des protocoles de conservation et de ses usages ; ou ses g\u00e9n\u00e9alogies (notamment coloniales, pour les contextes sur lesquels nous travaillons) on en arrive rapidement \u00e0 des questions diversement politiques. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre int<\/span><\/span><\/span>\u00e9r\u00eat pour les questions d\u2019archive et pour les fonds d\u2019archive peut nous faire perdre de vue le fait que <\/span><\/span><\/span>l\u2019archive n\u2019est pas n\u00e9cessairement d\u00e9sirable, souvent parce qu\u2019elle embarrasse, pour des raisons diverses<\/span><\/span><\/span><\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autrement dit : <\/span><\/span><\/span>\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Who wants the archive<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong>?<\/em>\u00a0\u00bb<\/strong>,<\/b><\/span><\/span><\/span> comme se le demande Francesca. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans de nombreux contextes, la disparition des archives ou leur difficult\u00e9 d\u2019acc\u00e8s est li\u00e9e \u00e0 des contextes politiques (d\u2019ailleurs souvent on ne sait si elles ont v\u00e9ritablement disparu ou si elles sont soumises \u00e0 des logiques bureaucratiques et politiques inavou\u00e9es), et cela a \u00e9t\u00e9 rappel\u00e9 \u00e0 maintes reprises, notamment par Tristan pour ce qui est des archives de l\u2019Union des \u00e9crivains Alg\u00e9riens, par Guy pour ce qui est par exemple d\u2019un cahier de graffitis de l\u2019\u00e9crivain Jean Senac, par Yves, dans le contexte ha\u00eftien, ou par Claire.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que la conservation de certaines archives puisse \u00eatre embarrassante pour les institutions et de ce fait, rendue peu accessible aux chercheurs et chercheuses, cela a maintes fois pu \u00eatre observ\u00e9 dans le cas d\u2019archives ou de collections coloniales conserv\u00e9es dans des institutions europ\u00e9ennes \u2013 celles-ci optent cependant de plus en plus pour une visibilisation de ces collections probl\u00e9matiques par l\u2019intervention critique et esth\u00e9tique d\u2019artistes plasticiens et performeurs. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Guy Dugas fait remarquer <\/span><\/span><\/span>qu\u2019une histoire des biblioth\u00e8ques coloniales est toujours \u00e0 \u00e9crire<\/span><\/span><\/span><\/strong> et il en veut pour exemple le cas de la section coloniale de la biblioth\u00e8que municipale de la localit\u00e9 d\u2019Oujda au Maroc (\u00e0 laquelle un cur\u00e9 a pu lui donner acc\u00e8s – la question des interm\u00e9diaires des archives est une question \u00e0 explorer) qui \u00e9tait ferm\u00e9e au public comme le serait un cagibi, une pi\u00e8ce priv\u00e9e o\u00f9 on dissimulerait aux regards un fatras, un d\u00e9sordre, de la salet\u00e9 peut-\u00eatre ; en tout cas quelque chose de potentiellement un peu honteux.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cas des archives de la g\u00e9n\u00e9reuse et infatigable chercheuse qu\u2019\u00e9tait<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0Dominique Malaquais<\/span><\/span><\/span><\/span>, dont nous a parl\u00e9 Julie Peghini, on se trouve dans un<\/span><\/span><\/span><\/span> cas d\u2019archives tr\u00e8s d\u00e9sirables par ses amis et artistes camerounais et en particulier par la chefferie\u00a0au sein duquel elle a travaill\u00e9 durant des ann\u00e9es. Dans ce cas, le dialogue et la fluidit\u00e9 d\u2019un \u00e9change entre personnes (les archives de Dominique appartiennent \u00e0 son ex-conjoint) et institutions – du Nord et du Sud – tel qu\u2019appel\u00e9 de ses voeux par Claire a pu se faire car le retour des archives de la chercheure sur le terrain\u00a0\u00e9tait attendu par les acteurs locaux et les\u00a0institutions. Son ancien laboratoire, l’IMAF, a contribu\u00e9 \u00e0 ce retour en finan\u00e7ant la num\u00e9risation des archives, ce qui donne un bel exemple de collaboration entre institutions de recherche du Nord et des Sud, par l\u2019entremise de Julie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce fut aussi le cas pour les archives de Mouloud Feraoun en Alg<\/span><\/span><\/span>\u00e9rie qui fit la demande \u00e0 l\u2019ITEM de se charger de la conservation et de la valorisation du fonds d\u2019archives de son p\u00e8re. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut \u00e9galement aborder les archives radiophoniques du CTI, num\u00e9ris\u00e9es par l\u2019INA, sous l\u2019angle politique. Avec la diffusion par C\u00e9line d\u2019un extrait de <\/span><\/span><\/span>L\u2019Enfer, c\u2019est Orfeo<\/span><\/span><\/span><\/em> (Sylvain Bemba, 1969) un \u00e9change porte sur ce sujet. S\u2019il a exist\u00e9 des conventions d\u2019universit\u00e9s avec l\u2019INA (Guy au sujet de Pierre-Marie H\u00e9ron \u00e0 Montpellier), Claire, Julie et C\u00e9line observent que d\u00e9sormais, pour t\u00e9l\u00e9charger des archives num\u00e9ris\u00e9es par l\u2019INA, il faut payer\/travailler dans le domaine audiovisuel (Ina Media pro). Si ce n\u2019est pas le cas, pour la grande majorit\u00e9 des archives, seules les consultations dans les centres Inath\u00e8que sont possibles. Ces archives sont li\u00e9es \u00e0 la politique culturelle de coop\u00e9ration franco-africaine, ce qui amplifie les questions. Ma\u00ebline \u00e9voque le travail accompli dans le cadre du projet <\/span><\/span><\/span>FMAN<\/span><\/span><\/a><\/u> (Sarah Frioux-Salgas) consacr\u00e9 aux archives du Premier Festival mondial des Arts n\u00e8gres de Dakar et \u00e0 leur partage. <\/span><\/span><\/span>Diffus\u00e9 par les radiodiffusions africaines partenaires qui y collaboreront de plus en plus \u00e0 partir de la fin des ann\u00e9es 1970, ce th\u00e9\u00e2tre radiophonique \u00ab\u00a0interafricain\u00a0\u00bb avait pourtant \u00e9t\u00e9 con\u00e7u sous le signe d\u2019une d\u00e9mocratisation de la culture<\/em>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questionnements \u00e9thiques <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

S\u2019agissant de notre intervention sur les textes que nous rencontrons et dont nous faisons un ensemble (qu\u2019on l\u2019appelle archive ou corpus), il est \u00e9galement loisible, dans le cas de textes destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre perform\u00e9s, de se demander si on a vraiment besoin de l\u2019imprim\u00e9. Quelle n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019imprim\u00e9 si la diffusion peut \u00eatre assur\u00e9e par un autre canal? Y a-t-il une valeur particuli\u00e8re attribu\u00e9e \u00e0 l\u2019imprim\u00e9, au format livre (prestige, reconnaissance, etc.) ou pas du tout ? <\/span><\/span><\/span>De la m<\/span><\/span><\/span>\u00eame mani\u00e8re, il serait bon de questionner ce que le digital, la digitalisation, fait \u00e0 l\u2019archive, dans quelle mesure cette op\u00e9ration sur l\u2019archive participe \u00e0 en modifier l\u2019ontologie. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plusieurs points ont \u00e9merg\u00e9\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Le soin accord\u00e9 <\/span><\/span><\/span>au choix du vocabulaire <\/span><\/span><\/span><\/strong>pour qualifier nos pratiques avec les textes, les imprim\u00e9s et les archives sur nos terrains (\u00ab\u00a0cartographie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ressources\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0d\u00e9couverte\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0gisement\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0mission\u00a0\u00bb, archives \u00ab\u00a0en p\u00e9ril\u00a0\u00bb, etc.), t\u00e9moigne de notre souci de travailler dans une \u00e9thique conforme \u00e0 notre d\u00e9sir d\u2019\u00e9quit\u00e9 dans nos relations avec nos interlocuteurs du Sud. A \u00e9t\u00e9 mise en avant l\u2019importance cruciale de clarifier les questions juridiques li\u00e9es aux droits d\u2019auteur et \u00e0 la juste consid\u00e9ration des auteurs et de leurs ayant-droits dans le traitement de ces archives textuelles. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– On a par ailleurs beaucoup glos\u00e9, en \u00e9cho notamment \u00e0 l\u2019article de Claire,<\/span><\/span><\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span> sur <\/span><\/span><\/span>la rh\u00e9torique dramatique et martiale<\/span><\/span><\/span><\/strong>,<\/span><\/span><\/span> sur la rh\u00e9torique de l\u2019urgence (qui est souvent <\/span><\/span><\/span>strat\u00e9gique<\/span><\/span><\/span><\/em>, en ce qu\u2019elle permet d\u2019obtenir des financements) utilis\u00e9 par nombre de programmes de num\u00e9risation du Nord, par exemple le \u2018Endangered Archives\u2019 Programme de la British Library.<\/span><\/span><\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour autant, plusieurs exemples ont montr\u00e9 qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas toujours facile (ni m\u00eame tout simplement possible) de nous pr\u00e9munir du <\/span><\/span><\/span>risque de voir notre d\u00e9marche \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme de l\u2019extractivisme textuel\/culturel, voire de la pr\u00e9dation intellectuelle<\/span><\/span><\/span><\/strong> (Julie parle m\u00eame du sentiment de \u00ab\u00a0cannibalisation\u00a0\u00bb ressenti par certains \u00e9crivains et artistes africains). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela est particuli\u00e8rement vrai dans les Outremers fran\u00e7ais (Martinique, Polyn\u00e9sie fran\u00e7aise) o\u00f9 l\u2019expression des ressentiments vis \u00e0 vis d\u2019un pouvoir central encore per\u00e7u comme purement et simplement colonialiste complique d\u2019embl\u00e9e le travail d\u00e8s la prime phase d\u2019approche ; ou encore en Europe chez des \u00e9crivains africains de la diaspora. A ce sujet, Charles Scheel, \u00e9voque son exp\u00e9rience de chercheur d\u2019origine m\u00e9tropolitaine, emp\u00each\u00e9 d\u2019acc\u00e8s depuis 2016 au Fonds Joseph Zobel \u2013 accumul\u00e9 par l\u2019\u00e9crivain en France jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s en 2006, puis c\u00e9d\u00e9 par les ayants droit au Mus\u00e9e d\u2019Histoire et d\u2019Ethnographie de Fort-de-France, il y a pr\u00e8s d\u2019une d\u00e9cennie. Pour lui, cette situation d\u00e9coule manifestement de l\u2019histoire coloniale des Antilles, et l\u2019int\u00e9gration des anciennes colonies dans la R\u00e9publique fran\u00e7aise en 1946 continue de susciter des r\u00e9ticences. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ces contextes, il n\u2019est pas toujours possible \u00ab\u00a0d\u2019aller au-del\u00e0 de querelles qui nous paralysent<\/span><\/span><\/span>\u00a0par l\u2019exp\u00e9rience sur le terrain \u00bb, <\/span><\/span><\/span><\/span>comme le dit <\/span><\/span><\/span>Benedetta<\/span><\/span><\/span><\/span>, et que l\u2019on voudrait pourtant pouvoir d\u00e9passer en assumant l\u2019h\u00e9ritage qui est le n\u00f4tre (avec toute sa pesanteur).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019on peut souhaiter d\u00e9passer la dimension nominative de ce changement de vocabulaire, consid\u00e9rant qu\u2019il repr\u00e9sente une \u00e9tape n\u00e9cessaire (mais peut-\u00eatre superficielle) du changement de paradigme dans nos mani\u00e8res de travailler sur ces objets localis\u00e9s au Sud qui ont en effet trop longtemps fait l\u2019objet d\u2019une pr\u00e9dation par le Nord, la question reste alors ouverte de savoir comment poursuivre notre travail autour des textes malgr\u00e9 tout. Au-del\u00e0 de la substitution d\u2019un terme par un autre, comment pouvons-nous faire \u00e9voluer nos pratiques et usages des textes, imprim\u00e9s, archives sur lesquelles nous travaillons, afin qu\u2019ils soient conformes avec une \u00e9thique que tous et toutes – au Sud comme au Nord – appellent de leurs voeux?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le positionnement institutionnel, voire \u00e9thique du chercheur \/ de la chercheuse<\/strong>,<\/span><\/span><\/span> que la pr\u00e9sentation de Claire a soulev\u00e9 d\u2019embl\u00e9e, a suscit\u00e9 un d\u00e9bat particuli\u00e8rement int\u00e9ressant. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour se m\u00e9nager un acc\u00e8s aux archives dans les Suds o\u00f9 nous travaillons dans <\/span><\/span><\/span>une qu\u00eate de d\u00e9s-asym\u00e9trisation<\/span><\/span><\/span><\/strong>, Claire a pris la d\u00e9cision de ne plus traiter que d\u2019institution en institution, pour respecter les repr\u00e9sentations locales de la souverainet\u00e9 nationale. En tant que repr\u00e9sentante elle-m\u00eame de l\u2019institution qui la salarie et l\u2019envoie en mission (CNRS), il lui semble indispensable d\u2019expliciter <\/span><\/span><\/span>son positionnement professionnel\u00a0dans les n\u00e9gociations avec les institutions locales<\/span><\/span>, et de ne plus prendre en charge une conservation \/ valorisation de ces archives sans y avoir \u00e9t\u00e9 officiellement invit\u00e9e. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Reprenant la notion \u201cd\u2019imp\u00e9rialisme digital\u201d mise en avant par Marie Rodet, Fabienne Chamelot et Vincent Hiribarren, elle explique que les actions de catalogage et de num\u00e9risation peuvent conduire \u00e0 empi\u00e9ter sur la souverainet\u00e9 des \u00c9tats. <\/span><\/span><\/p>\n

Pour Claire,<\/span><\/span> il faut <\/span><\/span>faire<\/span><\/span> le pari <\/span><\/span><\/span><\/em>des institutions dans les Suds, en partie pour que celles-ci adviennent. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Laetitia se demande si cette sorte de \u00ab\u00a0charte \u00e9thique\u00a0\u00bb \u00e0 laquelle Claire tient ne doit pas se comprendre \u00e0 travers un contexte et une histoire tr\u00e8s sp\u00e9cifiques\u00a0: la Fran\u00e7afrique.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et puis, que faire dans des contextes o<\/span><\/span><\/span>\u00f9 les archives institutionnelles sont des archives fant\u00f4mes ou inaccessibles\u00a0; ou quand les archives sont issues de collectifs\/\u00e9crivains\/artistes qui se sont \u00e9lev\u00e9s <\/span><\/span><\/span>contre<\/i><\/span><\/span><\/span> les institutions (et n\u2019ont pu exister qu\u2019en dehors d\u2019elles)\u00a0; ou dans des contextes o\u00f9 les \u00e9tats ne font aucun cas des archives d\u2019\u00e9crivains, \u00e9diteurs, artistes, en censurent l\u2019acc\u00e8s ou l\u2019instrumentalisent \u00e0 des fins, qu\u2019elles soient nationalistes ou autres \u2026 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Inde, d\u2019ailleurs, comme l\u2019a soulign\u00e9 Francesca,<\/span><\/span><\/span> un nombre croissant d\u2019initiatives priv\u00e9es d\u2019archivisation de mat\u00e9riaux artistiques et litt\u00e9raire ont pris le relais de l\u2019\u00e9tat et des instances gouvernementales \u2026 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elara Bertho et Laetitia (qui est revenue plusieurs fois sur cette notion, emprunt\u00e9e \u00e0 Leela Gandhi, de \u00ab\u00a0minorit\u00e9\u00a0\u00bb comme ressource) ont aussi soulign\u00e9 l\u2019importance des relations <\/span><\/span><\/span>inter-personnelles et amicales. C\u2019est un <\/span><\/span><\/span>r\u00e9seau relationnel, un r\u00e9seau de sociabilit\u00e9 et d\u2019affectivit\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/strong> \u2013 avec toute la dimension \u00e9galement al\u00e9atoire ou instable que cette dimension relationnelle peut rev\u00eatir, qui rend possible, souvent, l\u2019acc\u00e8s aux archives. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans doute faut-il prendre en compte plusieurs \u00e9chelles d\u2019analyse, plusieurs \u00e9cosyst\u00e8mes locaux. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a> Texte collectif, \u00e9crit \u00e0 plusieurs mains, que je remercie vivement.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

2<\/a> \u2018Transferts et philologie d\u2019auteur en contexte indien. Remarques sur l\u2019\u00e9tude g\u00e9n\u00e9tique des manuscrits d\u2019Aurobindo Ghose\u2019, in L\u2019Espace du sens, approches de la philologie indienne \/ The Space of Meaning, Approaches to Indian Philology,<\/em> eds. Sylvia d\u2019Intino & Sheldon Pollok, Paris: De Boccard, 2019, pp. 535-562.<\/span><\/span><\/p>\n

3<\/a> Ma\u00ebline Le Lay, \u2018Du chiffonnier \u00e0 l\u2019anthropologue : statut du texte et positionnement du chercheur sur un terrain litt\u00e9raire et th\u00e9\u00e2tral<\/span><\/span><\/a><\/u>\u2019, Continents Manuscrits [Online], \u2018Th\u00e9\u00e2tres d\u2019Afriques : des traces aux archives\u2019, 13 : 2019.<\/span><\/span><\/p>\n

4<\/a> Johannes Fabian,<\/span><\/span> Ethnography as commentary. Writing from the virtual archive <\/span><\/span><\/em>(Durham & London, Duke University Press, 2008<\/span><\/span>, p. 15.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5<\/a> \u2018Archives of Minority: \u201cLittle\u201d Publications and the Politics of Friendship in Postcolonial Bombay<\/span><\/u>\u2019<\/u><\/a><\/span>, \u2018Postcolonial Archives\u2019, eds. Anjali Nerlekar & Francesca Orsini, South Asia: Journal of South Asian Studies<\/em>, 45:2, 2022<\/span><\/span><\/p>\n

6<\/a> Claire Riffard, \u2018Dans les archives litt\u00e9raires francophones africaines : Approche g\u00e9n\u00e9tique et constitution de corpus<\/span><\/a><\/u><\/span><\/span><\/span>\u2019, Sources <\/i><\/span>[Online], 5 : 2022.<\/span><\/p>\n

\n

7<\/a> La British Library, par exemple, a financ\u00e9 nombre de projets archivistiques dans les Suds, sans pour autant d\u00e9placer ces objets, documents, imprim\u00e9s. Mais comme la BL a gard\u00e9 le copyright sur ces images, la coop\u00e9ration (et le partage d\u2019images) avec d\u2019autres institutions dans les Suds est compliqu\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Compte-rendu des journ\u00e9es de l\u2019atelier \u00ab\u00a0Cultures de l\u2019imprim\u00e9 postcoloniales et archives\u00a0: pratiques et terrains, m\u00e9thodes et enjeux\u00a0\u00bb organis\u00e9 par Laetitia Zecchini les 27 et 28 juin 2023 dans le cadre de l\u2019IRNPPC1 (Paris, Ecole normale sup\u00e9rieure) avec Claire Riffard, Ma\u00ebline Le Lay, Tristan Leperlier, Benedetta Zaccarello, Julie Peghini, Yves Chemla, C\u00e9line Gahungu, Francesca Orsini, Charles … Continue reading Compte-rendu des journ\u00e9es de l\u2019atelier \u00ab\u00a0Cultures de l\u2019imprim\u00e9 postcoloniales et archives\u00a0: pratiques et terrains, m\u00e9thodes et enjeux\u00a0\u00bb<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[22,20,21],"class_list":["post-636","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-events","tag-archives","tag-report","tag-workshop"],"yoast_head":"\nCompte-rendu des journ\u00e9es de l\u2019atelier \u00ab\u00a0Cultures de l\u2019imprim\u00e9 postcoloniales et archives\u00a0: pratiques et terrains, m\u00e9thodes et enjeux\u00a0\u00bb - 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